English
Kobiecy model, który dominował w Rzymie, to “matrona”, szanowana matka odpowiedzialna za zarządzanie domem i edukację dzieci, ale bez praw obywatelskich i roli publicznej. Jednak kobiety z tzw. elity cieszyły się wyrafinowanym wykształceniem i pewną niezależnością, z których niektóre były faworyzowane przez posiadanie ważnego dziedzictwa, pozostając nieobecne w sferze publicznej. Niemniej wszystkie kobiety były pod władzą mężczyzn, jak wyglądały zatem prawa kobiet w Rzymie?
Spis treści:
- Kobieta, istota zależna od mężczyzny
- Nie zdradzić tego, co naprawdę myślisz
- Czym było małżeństwo rzymskie?
- Ceremonia ślubna
- Rozwód
- Pozycja kobiet rzymskich
Kobieta, istota zależna od mężczyzny
Pierwotnie wielkie mity polityczne określały miejsce kobiet w społeczeństwie rzymskim. Z jednej strony były kobiety przeznaczone do małżeństwa. Ich rolą społeczną było rodzenie nowych obywateli. Z drugiej strony były kobiety o małych cnotach, przeznaczone do przyjemności mężczyzn, do miłości rekreacyjnej. W patriarchalnym Rzymie, gdzie dobra były przekazywane zgodnie z zasadami patrylinearności, wszystkie kobiety były podporządkowane mężczyznom. Były z natury gorsze i zależne od ojca, męża lub pana.
Społecznie kobiety, podobnie jak mężczyźni, dzieliły się na trzy grupy: ingenue (których można było nazwać swobodą językową obywatelek, ale ich prawa nie miały nic wspólnego z prawami mężczyzn), wyzwolone i niewolnice. Pierwsze były kobietami urodzonymi jako wolne. Wyzwolone kobiety były byłymi niewolnicami. Niewolnice, z drugiej strony, nie były całkiem uważane za ludzi: miały status między osobą, a przedmiotem. Ale wszystkie były prawnie zależne od mężczyzny. Nawet jeśli wyobrazimy sobie przypadek niewolnicy należącej do kobiety, ta ostatnia znalazłaby się pod opieką mężczyzny, ponieważ wolne kobiety były wiecznymi nieletnimi. Mogły posiadać własną, czasem nawet prawdziwą fortunę, ale zarządzał nią ojciec, mąż lub opiekun mniej lub bardziej zadowolony z siebie.
Jeśli w rzeczywistości niewolnice i wyzwolone kobiety były podporządkowane swojemu panu, ingenue nauczyły się bawić granicami prawa i zwyczajów społecznych, aby się wyemancypować. W klasie senatorskiej – wysokiej rzymskiej arystokracji – kobiety często znały wszystkie kwestie, które zajmowały mężczyzn. Słuchając ich wypowiedzi, łatwo było im wyrobić sobie opinię na temat polityki i różnych spraw publicznych. Niektóre kobiety, często wykształcone, wyrabiały sobie opinie i ujawniały je otaczającym je mężczyznom, gdy nie pielęgnowały własnych ambicji.
Nie zdradzić tego, co naprawdę myślisz
Kornelia, matka Gracchich, była uważana za wzór idealnej Rzymianki. Córka Scypiona Afrykańskiego, pogromcy Hannibala, wyrobiła o sobie wysokie mniemanie. Mężatka, matka 12 dzieci, poświęciła swoje życie ich edukacji. Ale Kornelia nie chciała, aby jej dzieci były tylko dobrymi obywatelami. Wychowała je, by rządziły Rzymem. Umiejscowiła więc swoich synów na czoło sceny politycznej, nie wahając się, poprzez nieustanne listy, mobilizować swoich przyjaciół do promowania ich karier. Kajusz i Tyberiusz Grakchus zostali ostatecznie zamordowani, ale ich matka stała się matczynym przykładem. Jej sukces opierał się na jej finezji umysłu. Nigdy publicznie nie przekraczała granic, które przyzwoitość wyznaczyła dla jej płci, ukrywając swoje ambicje za tym, które narzucała swoim synom.
Wojna domowa, która rozdarła Rzym w I wieku p.n.e. przyniosła korzyści kobietom. Wraz z nieustannymi konfliktami moralność rozluźniła się. W wyższych sferach wyścig o laury pozostawił więcej miejsca dla kobiet. Lesbijka poety Katullusa była wzorem tej kobiecej elity, która powoli emancypowała się spod męskiej kurateli. Clodia, jej prawdziwe imię, należała do wysokiej rzymskiej arystokracji. Jej przyrodni brat, Klodiusz Pulcher, był gorącym zwolennikiem populares, rodzaju republikańskiej partii populistycznej, bliskiego wroga słynnego Cycerona. Clodia była wolnym duchem. Jej kłótnie z mężem Kwintusem Cecyliuszem Metellusem Celerem były powszechnie znane, a fakt, że kolekcjonowała kochanków, nie był na darmo. Posiadając duży osobisty majątek zarządzany przez opiekuna, który nie był zbyt autorytarny i należał do postępowej rodziny, odmówiła nagięcia się do norm, które definiowały dobre matrony. Dla niej nie było dyskretnego życia przędzącej wełnę kobiety w domu. Wolała miłość i politykę. Clodia były potrzebne, aby kobiety odważyły się poczuć wolne. Nie była w tym osamotniona, a koniec Republiki postrzegany jest jako okres emancypacji kobiet.
Kiedy August doszedł do władzy w 27 r. p.n.e., stał się figurantem powrotu do porządku. Uchwalił szereg praw, które miały położyć kres nieuporządkowanej moralności jego współczesnych. Ustawa Julia o małżeństwie zakonów (senatorskich, jeździeckich i plebejskich) zabraniała członkom klasy senatorskiej zawierania małżeństw z mężczyznami lub kobietami z niższych środowisk społecznych. Trzeba było skomponować silną i przede wszystkim czystą elitę. Aby zachęcić Rzymian do posiadania dzieci, opracował ius trium liberorum, “prawo trojga dzieci”. Wszyscy mężczyźni i kobiety musieli mieć co najmniej troje, aby ich kary finansowe zostały zniesione i aby mieli pełną zdolność do dziedziczenia. Dla kobiet miało to jednak inne znaczenie. Matki trojga dzieci zostały prawnie wyemancypowane: przestały być wiecznymi nieletnimi. Mogły wtedy zarządzać własnym majątkiem i rozporządzać sobą. Wyzwolone miały takie samo prawo po czwartym dziecku, a niewolnice uzyskiwały wolność przy piątym. Nie należy tego postrzegać jako dążenia Augusta do emancypacji kobiet. W tej decyzji nie ma feministycznego pragnienia, ale polityczna wola ożywienia katastrofalnie niskiego wskaźnika urodzeń. Nie do pomyślenia było udawanie, że pozostaje się wielkim imperium bez nowych obywateli. Jednak skutki tej polityki były zgubne dla kobiet. Matki z rodzin wielodzietnych niechętnie cieszyły się tą ciężko wywalczoną wolnością. Każda ciąża zagrażała życiu, w czasie, gdy wskaźnik śmiertelności podczas porodu szacowano na 5 do 10%.
Droga do wolności dla rzymskich kobiet nie była legalna. Emancypacja była bardziej kwestią wpływu, pola manewru. Paradoksalnie, to właśnie w domu Augusta były Rzymianki najbardziej zdeterminowane, aby wyjść z roli dobrej matki, którą społeczeństwo chciało, aby przyjęły. W rodzinie julijsko-klaudyjskiej brakowało mężczyzn, a księżniczki i cesarzowe wykorzystały to, aby zająć pewne miejsce w rządzeniu. Wszyscy próbowali narzucić swoją kandydatkę do sukcesji, aby stała się najpotężniejszą kobietą w imperium.
W świecie rzymskim bycie prawnie wyemancypowaną kobietą nie było tak ważne. Życie wolnością wymagało umiejętności gry z kodeksami i zasadami społecznymi. Wolność ta wyrażała się w zdolności wywierania wpływu na innych i uwalniania się od ciężaru jarzma ojca, męża czy opiekuna. Literatura łacińska przekazała potomności wiele portretów silnych, uwodzicielskich i nieco przebiegłych kobiet. Były buntowniczkami swoich czasów, zarówno znienawidzonymi, jak i fascynującymi.
Czym było małżeństwo rzymskie?
Małżeństwo rzymskie było wyłącznie między mężczyzną, a kobietą. Dziś może się to wydawać oczywiste, ale w starożytności monogamia z pewnością nie była normą. W wielu starożytnych cywilizacjach mężczyźni, a zwłaszcza bogaci, mieli kilka żon. Dlatego praktyka monogamii w świecie rzymskim (i greckim) jest niezwykłym faktem. Należy jednak zauważyć, że Rzymianom wolno było mieć konkubinę i że konkubiny te nie miały takich samych praw jak żony. Większość małżeństw nie była romantycznymi związkami, ale raczej aranżowanymi związkami przez rodziny pragnące utrzymać lub poprawić swój majątek i status społeczny. Aby małżeństwo było legalne, wymagana była zgoda ojców obu rodzin, chyba że jeden z ojców zmarł lub mężczyzna, który miał się ożenić, był nieślubnym dzieckiem. Małżeństwa nie mogły być wymuszone przez ojców, mogły być przez nich po prostu unieważnione. Głównym celem małżeństwa było spłodzenie (prawowitych) dzieci i posiadanie rodziny. W rodzinie rzymskiej ojcowie mieli pełną władzę nad swoimi dziećmi. Nazywano ją patria potestas. Mogli wyprzeć się swoich dzieci, a nawet sprzedać je jako niewolników.
Ceremonia ślubna
Przed ślubem, pary musiały najpierw zaręczyć się podczas ceremonii zaręczyn, podczas której pan młody dawał swojej przyszłej żonie żelazny pierścień. Podobnie jak dzisiaj, istniała ceremonia religijna, ale ponieważ religia bardzo różniła się od większości dzisiejszych religii, ceremonia i obrzędy religijne były również zupełnie inne. Na przykład w noc przed ślubem panna młoda musiała poświęcić swoje zabawki z dzieciństwa lares, które były duchami rodziny.
Ceremonia ślubna rozpoczynała się procesją prowadzoną przez pana młodego i udającą się do domu panny młodej. Panna młoda była w domu ubrana w prostą białą tunikę (la tunica recta), pas, który miał specjalny węzeł zwany nodus herculeus (który pan młody miał później rozwiązać), pomarańczowe buty i pomarańczowy welon ślubny.
Ceremonia rozpoczynała się od złożenia ofiary ze zwierzęcia, aby zyskać przychylność bogów. Następnie następowała wymiana prezentów, uzgodniony posag i podpisanie pisemnej umowy małżeńskiej. Posag dawany przez rodzinę panny młodej często obejmował biżuterię, ziemię, nieruchomości, niewolników itp. Małżeństwo było zwykle finansowane przez rodzinę panny młodej. Następnie para wymieniała przysięgę i odbywał się wielki bankiet w domu.
Po bankiecie procesja zaprowadzała pannę młodą do jej nowego domu. Panna młoda musiała nieść pochodnię z ziemią ze swojego dawnego domu. Przed swoim nowym domem oferowano jej kolejną pochodnię i wodę. Goście musieli ją przenieść przez próg jej nowego domu, aby się nie potknęła (potknięcie się uznano za zły omen). Pan młody musiał wtedy zapytać ją o imię. Ponieważ rzymskie kobiety nie miały imion, odpowiadała: “Gdzie ty jesteś Gajuszem, ja będę Gają”. W nowym domu odbywała się jeszcze jedna krótka ceremonia religijna. Następnego dnia była ofiara dla lares i kolejny mniejszy bankiet dla najbliższych krewnych.
Rozwód
Mężczyźni mogli rozwieść się ze swoimi żonami, a ojcowie nie mogli zapobiec takim rozwodom. Wśród powodów rozwodu były: cudzołóstwo, bezpłodność, pijaństwo, robienie kopii kluczy do domu lub po prostu brak chęci bycia z drugą osobą. Cudzołóstwo było uważane za przestępstwo seksualne zgodnie z prawem rzymskim, ale surowe kary były rzadko stosowane. Lex Iulia było prawem wprowadzonym przez cesarza Augusta na początku Cesarstwa, częściowo w celu karania cudzołóstwa. Na przykład oszukany mąż miał prawo zabić kochanka swojej żony, jeśli był niewolnikiem lub stanowił dla niego hańbę. Zgodnie z prawem musiał rozwieść się z żoną i oskarżyć ją o cudzołóstwo. Kobieta oskarżona o cudzołóstwo nigdy więcej nie wyszła za mąż. Mogła też stracić część posagu. Zgodnie z Lex Iulia ojciec miał również prawo zabić zarówno swoją cudzołożną córkę, jak i jej kochanka.
Początkowo tylko mężczyźni mogli rozwieść się ze swoimi żonami, ale później w Republice kobiety mogły również rozwieść się ze swoimi mężami. To, co radykalnie różni się od rozwodu dzisiaj, to fakt, że rzymskie rozwody nie były rejestrowane lub nie musiały być zatwierdzone przez kościół lub państwo. Dotyczyło to jednak tylko mężczyzn. Kobiety musiały uzyskać zgodę państwa. Nie było żadnych dokumentów publicznych związanych z rozwodami.
Pozycja kobiet rzymskich
Kobiety wychodziły za mąż bardzo wcześnie w wieku od 15 do 20 lat (zabronione było małżeństwo przed ukończeniem 12 lat), podczas gdy mężczyźni wstępowali w związek małżeński w wieku około 25 lat. Jeśli żona należała do zamożnej rodziny, zwykle musiała wyjść za mąż bardzo wcześnie (zaraz po osiągnięciu dojrzałości płciowej) i nie mogła wybrać męża, ponieważ małżeństwa były aranżowane między bogatymi rodzinami. Musiały też być dziewicami, aby się pobrać.
W formie małżeństwa zwanego manus, mężczyzna miał pełną kontrolę nad żoną, a żona stawała się częścią rodziny męża, tracąc w ten sposób prawa spadkowe w starej rodzinie, ale także zyskując nowe prawa spadkowe w nowej rodzinie. Manus stopniowo zanikał w ostatnich latach Republiki (147-27 p.n.e.), aby zostać zastąpionym formą małżeństwa sine manu. W (wolnej) formie małżeństwa sine manu kobieta pozostała członkiem swojej starej rodziny i pozostawała pod władzą ojca. W nowej rodzinie nie dostała podatku od spadków. W tej formie małżeństwa bardzo łatwo było się rozwieść.
Małżeństwo było istotnym elementem w tworzeniu różnych sojuszy rodzinnych, których przyszła żona była wówczas głównym atutem. Młoda kobieta z odpowiedniej rodziny mogła wpłynąć na karierę przyszłego męża. Obyczaje te zmieniają się nieznacznie w czasie. W okresie Augusta (od 27 r. p.n.e. do 14 r. n.e.), w celu ożywienia wskaźnika urodzeń, kobiety z dobrych domów, które miały więcej niż troje dzieci, będą wyłączone spod jakiejkolwiek kurateli. Uwolnione kobiety (byłe niewolnice) będą miały dostęp do tego statusu po czwartym dziecku, a niewolnice po piątym. Ostatecznie to cesarz Klaudiusz (41 n.e. do 54 n.e.) zniósł agnatyczną opiekę, oddając całą rodzinę pod władzę pater familias.
Redakcja poleca: Azjatyckie mistrzynie ceremonii „Gejsze”
